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Autor:
Cañizares, José de
Caballero, Fernán
Cabello de Carbonera, Mercedes
Cabet, Etienne
Cadalso Y Vázquez, José
Cajal, Santiago Ramón y
Calderón de la Barca, Pedro
Calímaco
Calle, Ceferino de la
Cambaceres, Eugenio
Camóes, Luis Vaz de
Campo, Estanislao del
Campoamor, Ramón de
Camus, Albert
Cané, Miguel
Cantilo, José Luis
Cantú, César
Capek, Karel
Capek, Karel y Joseph
Capote, Truman
Caraccioli, Louis-Antoine de
Carnegie, Dale
Carnerero, José María de
Carpentier, Alejo
Carrasquilla, Tomás
Carriego, Evaristo
Carroll, Lewis
Carvajal y Mendoza, María Luisa
Casanova, Giacomo Girolamo
Casas, Fray Bartolomé de las
Casona, Alejandro
Castaneda, Carlos
Castelar, Emilio
Castillejo, Cristóbal de
Castillo Solórzano, Alonso de
Castro, Guillén de
Castro, Rosalía de
Catarineu, Ricardo J.
Catulo, Cayo Valerio
Cavafis, Constantino
Cayol, Roberto
Céline, Louis Ferdinand
Cervantes, Miguel de
Chambers, Robert William
Champsaur, Félicien
Chandler, Bertram
Chandler, Raymond
Chasles, Philaréte
Chateaubriand, François de
Chaucer, Geoffrey
Chejov, Antón
Chesterton, G.K.
Chocano, José Santos
Christie, Agatha
Cicerón
Cladel, Léon
Clarke, Michael
Clausewitz, Karl von
Clifton, Mark
Codd, Clara Margaret
Cody, William F.
Colette
Collins, Mabel
Collins, William Wilkie
Collodi, Carlo
Coloma, Luis
Comella, Luciano Francisco
Comte, Auguste
Conan Doyle, Arthur
Confucio
Conrad, Joseph
Conti, Haroldo
Cook, Whitfield
Coomaraswamy, Ananda K.
Cooper, James Fenimore
Coripo, Flavio Cresconio
Coronado, Carolina
Coronado, Martín
Cortázar, Julio
Cortés de Tolosa, Juan
Crackanthorpe, Hubert
Cram, Ralph Adam
Crane, Stephen
Crawford, Francis Marion
Crowe, Catherine
Cruz, Juana Inés de la
Cruz, Ramón de la
Cruz, San Juan de la
Cueva, Juan de la
Cutcliffe Hyne, C. J.
Coomaraswamy, Ananda K.
(1877-1947)
Esoterista, especialista en arte oriental. Nacido el 11 de agosto de 1877 en Colombo (Ceylán). Hijo de Sir Mutu Coomaraswamy, jurista de origen indio y de la señora Elisabeth Clay de origen inglés. Luego de una formación académica de tipo occidental, en primer lugar en el célebre colegio Eton y luego en la universidad de Londres donde obtiene un doctorado en ciencias (1904), dos años más tarde es el director de investigaciones mineralógicas de Ceylán. Entre tanto es el iniciador de un movimiento para la educación nacional en India y se orienta gradualmente hacia las cuestiones artísticas, las que lo llevan a cumplir ciertas responsabilidades en el marco de la Exposición de las Provincias Unidas en Allahabad (1910 a 1911). Llamado por el Museum of Fine Arts de Boston (U.S.A.) durante la guerra de 1914-1918, seguidamente le confían la dirección del departamento de artes del islam y del medio-oriente y se instala así en América. Manteniendo una correspondencia con René Guénon desde la mitad de los años 1930, lleva a este a revisar sus posiciones en lo que concierne al budismo, ya no considerado como una rama desviada del hinduismo, sino como una tradición propiamente auténtica. Coomaraswamy consolida una obra a partir de entonces enteramente inspirada en el esoterismo tradicional. Además de sus colaboraciones en Etudes Traditionnelles así como en un cierto número de revistas angloamericanas, entre las cuales destacan Bulletin of School of Oriental Studies y Journal of the American Oriental Studies, señalamos sus principales obras traducidas al francés: Pour comprendre l'art hindou (1926), Hindouisme et bouddhisme (1963), Le Temps et l'Eternité (1976). Poco antes de su deseado retorno a la India, muere en Boston el 9 de septiembre de 1947. Por motivos juzgados más oportunos, sus funerales fueron celebrados según el rito griego-ortodoxo, mientras que un ritual de tipo hindú tenía lugar en India (Lipsey, R.: Coomaraswamy. 3. His Life and work, 1978, pp. 257-287). Casado con una americana, Dona-Louise Runstein, dejó un hijo: Rama-Ponnambalam Coomaraswamy (1932) que luego de haber viajado con Marco Pallis y encontrado a Guénon en El Cairo en 1946, viaja a la India donde continúa su formación académica y trabaja en los hospitales de la madre Teresa de Calcuta. De regreso a los Estados Unidos prepara estudios de medicina; ejerce al presente como cirujano en Nueva York. Convertido al catolicismo y casado con una señorita de origen italiano, aparece como una de las figuras dirigentes del movimiento integrista (monseñor Lefèbvre) de Long Island, en los suburbios de Nueva York. Colabora, por otra parte, en la revista Studies of Comparative Religion.
Titulo
Arte 4
2.3 MB
Arte 5
972.8 KB
Arte 6
1.4 MB
Arte 7
217.6 KB
El tema de las «Rocas Entrechocantes» lo trata con considerable extensión Arthur Bernard Cook en (Cambridge, 1914-1940), III, II, Apéndice P, «Floating Islands», 975-1016. Nosotros daremos por hecho que el lector habrá consultado este artículo, en el que se ha recogido material principalmente de fuentes clásicas, pero también de muchas otras partes del mundo, exceptuada la India. Aunque se trata extensamente, el tema no está agotado en modo alguno, y permanece de absorbente interés, especialmente si estamos interesados, al mismo tiempo, en la distribución y en la significación universal del motivo.
Arte y Simbolismo Tradicional, Primera Parte
2.8 MB
La naturaleza del presente simposio sugiere el uso de una única ilustración, pero se pide que el lector comprenda que mi tema en el breve artículo presente es realmente el de ah templo Hindú, con independencia del período y de su complejidad o simplicidad relativa. La elección de este tema resulta especialmente apropiada por la reciente publicación [1946] de la magnífica obra de la Dra. Stella Kramrisch, Pda Dej`q Pailha.
Arte y Simbolismo Tradicional, Segunda Parte
2.1 MB
Arte y Simbolismo Tradicional, Tercera Parte
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La belleza no es en ningún sentido especial o exclusivo una propiedad de las obras de arte, sino mucho más una cualidad o valor que puede ser manifestado por todas las cosas que son, en proporción con el grado de su ser y perfección efectivos.
Artes y oficios de la India y Ceilán
2.5 MB
EL propósito de este libro, como el del profesor Flinders Petrie1, de la misma colección, es facilitar la comprensión del arte de que trata. Se dirige al vulgo, más bien que a los especialistas en arqueología. Sus páginas no están recargadas de notas, pero cada manifestación ha sido cuidadosamente comprobada y cada opinión emana de una autoridad indiscutible.
Artículos Selectos Metafísica
1.8 MB
Ha habido maestros tales como Orfeo, Hermes, Buddha, Lao-tzu y Cristo, cuya existencia humana es de historicidad dudosa, y a quienes puede concederse la dignidad más elevada de una realidad mítica.
ARTICULOS SELECTOS. Arte y Sombolismo Tradicional
2.8 MB
La naturaleza del presente simposio sugiere el uso de una única ilustración, pero se pide que el lector comprenda que mi tema en el breve artículo presente es realmente el de ah templo Hindú, con independencia del período y de su complejidad o simplicidad relativa. La elección de este tema resulta especialmente apropiada por la reciente publicación [1946] de la magnífica obra de la Dra. Stella Kramrisch, Pda Dej`q Pailha.
AUTORIDAD ESPIRITUAL Y PODER TEMPORAL en la teoria del gobierno
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Puede decirse que toda la teoría política india está implícita y subsumida en las palabras de la fórmula matrimonial «Yo soy Eso, tú eres Esto, yo soy el Cielo, Tú eres la Tierra» etc.,
Comentario sobre EL TRIA REQUIRUNTUR
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La belleza no es en ningún sentido especial o exclusivo una propiedad de las obras de arte, sino mucho más una cualidad o valor que puede ser manifestado por todas las cosas que son, en proporción con el grado de su ser y perfección efectivos. La belleza puede reconocerse tanto en las sustancias espirituales como en las materiales, y si es en estas últimas, entonces tanto en los objetos naturales como en las obras de arte. Sus condiciones son siempre las mismas.
Dos caminos hacia la misma cumbre
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"La frecuencia cada vez más creciente de las relaciones mutuas que para los objetivos de este ensayo deben adoptar los cristianos, y los otros hombres que pertenecen a la gran mayoría no cristiana, ha hecho más urgente que en ninguna ocasión anterior la necesidad de comprender las religiones que practican. Tal comprensión es al mismo tiempo digna de ser estimada por sí misma e indispensable para la solución pacífica de los problemas políticos y económicos por cuya causa los pueblos del mundo están actualmente más divididos que unidos."
El tiempo y la eternidad
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«Considero que hay necesidad de comprender el sentido en el que la Escritura habla del Tiempo y la Eternidad» (Dionisio, De div. nom. 10.3)2. Aquí, la doctrina del Tiempo y la Eternidad se examinará en contextos védico, budista, griego, cristia-no, e islámico. Ambos términos son ambiguos. El «tiempo» es ya sea la totalidad o ya sea una parte del continuo de la duración pasada y futura; o bien es ese punto de tiempo presente (nunc fluens) que distingue siempre las dos duraciones entre sí. La eternidad, desde nuestro punto de vista temporal, es una duración sin comienzo ni fin o, como ella es en sí misma, ese punto de tiempo inextenso que es Ahora (nunc stans).
El vedanta y la tradición occidental
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Ha habido maestros tales como Orfeo, Hermes, Buda, LaoTsé y Cristo, cuya existencia humana histórica es puesta en duda, pero a quienes debe concederse al menos la alta dignidad de una realidad mítica. Shankara, como Plotino, San Agustín o Eckhart, fue sin duda un hombre entre los hombres, aunque sabemos relativamente poco acerca de su vida.
Elementos de la Iconografía Budista (texto y dibujos)
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Los trabajos de A.K. Coomaraswamy Un Nuevo Acercamiento a los Vedas, La Transformación de la Naturaleza en Arte, y el volumen presente, se basan en las siguientes convicciones, que el autor ha desarrollado gradualmente en su mente.
Figuras de lenguaje o figuras de pensamiento
1.2 MB
Figuras de lenguaje o figuras de pensamiento, Ensayos sobre la visión tradicional o normal del arte
1.3 MB
"Nosotros somos un pueblo peculiar. Digo esto haciendo referencia al hecho de que, mientras que casi todos los demás pueblos han llamado a su teoría del arte o de la expresión una «retórica» y han considerado el arte como un tipo de conocimiento, nosotros hemos inventado una «estética» y consideramos el arte como un tipo de sensación."
Gotama El Buddha
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Hindúes y budistas
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"SISTER NIVEDITA, a quien fue inicialmente confiado el presente trabajo, no necesita ser presentada a los lectores occidentales o indios. Una muy sincera discípula de Swami Vivekananda, que a su vez era un seguidor del gran Rakrisha, ella acercó al estudio de la vida y la literatura indias un completo conocimiento de la educación y la ciencia social occidentales, y un insuperable entusiasmo y devoción a los pueblos e ideales de su país adoptivo."
Hindúes y Budistas (2)
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La doctrina del fin último del hombre
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Estoy más que honrado —en verdad, algo abrumado— por vuestra bondad al estar aquí esta noche, por los mensajes que se han leído, y por la
La Faz oscura de la aurora
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Aquellos que han estudiado teología y mitología saben que es posible considerar dos aspectos de Dios: uno benéfico y el otro terrorífico; Él suscita tanto el amor como el temor; Él es a la vez luz y tiniebla, revelación y misterio. Bajo su aspecto terrorífico, está rodeado a nubes y de oscuridad. La Luz es Vida, la Tiniebla, Muerte. Una corresponde a nuestra idea del Bien, la otra a la del Mal, según la definición convencional del bien como "lo que desean todas las criaturas", y del mal como "lo que quieren evitar todas las criaturas".
La operación intelectual en el arte indio (1935)
2.1 MB
La transofrmación de la naturaleza en arte
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En las siguientes páginas se presenta una exposición de la teoría estética oriental basada principalmente en fuentes indias y en parte chinas; al mismo tiempo, por medio de notas y observaciones ocasionales, se ofrece una base para una teoría general del arte coordinando los puntos de vista oriental y occidental.
La verdadera filosofía del arte cristiano y oriental
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LOS VEDAS. Ensayos de traducción y exégesis
1.1 MB
La literatura sagrada de la India sólo es asequible a la mayor parte de nosotros en traducciones hechas por eruditos expertos en lingüística más bien que en metafísica; y ha sido expuesta y explicada —o como yo diría más bien, explicada desde afuera— principalmente por eruditos que ya estaban pertrechados de las asumiciones de los naturalistas y de los antropólogos, eruditos cuyas capacidades intelectuales se han inhibido tanto por sus propios poderes de observación que ya no pueden distinguir la realidad de la apariencia, el Sol Supernal de la metafísica del sol físico de su propia experiencia. Aparte de éstos, la literatura india ha sido estudiada y explicada por propagandistas cristianos, cuyo interés principal era demostrar la falsedad y la absurdidad de las doctrinas implícitas, o por teosofistas, por quienes las doctrinas han sido caricaturizadas con la mejor de las intenciones y quizás con peores resultados aún.
Obras Impublicadas
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Patrón y artista, La visión normal del arte
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Una visión anormal del arte se ha desarrollado y ha prevalecido durante dos periodos cortos y relativamente carentes de importancia de la historia humana, a saber, en el periodo clásico tardío y durante los últimos quinientos años en Europa.
Qué es una civilización
1.0 MB
"Por los propios escritos de Albert Schweitzer es evidente que, junto a su activísima vida de buenas obras, su interés teórico se centra en las preguntas: ¿qué es civilización? ¿y cómo puede ser restaurada? Pues, por supuesto, ve muy claramente que el mundo moderno, un mundo que se autoproclama «civilizado», no es realmente un mundo civilizado, sino como él lo llama, un mundo de «epígonos», que son herederos, más bien que creadores de bienes positivos."
Sir Gawain y el caballero verde, Indra y Namuci
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Sobre la doctrina tradicional del arte
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Las cosas hechas por arte responden a las necesidades humanas o, en otro caso, son lujos. Las necesidades humanas son las necesidades de la totalidad del hombre, que no vive sólo de pan. Eso significa que tolerar comodidades insignificantes, es decir, comodidades que no tienen ningún significado, por muy cómodas que puedan ser, está por debajo de nuestra dignidad natural; la totalidad del hombre necesita co-sas bien hechas que sirvan al mismo tiempo a las necesidades de la vida activa y a las de la vida contemplativa.
Sobre la traducción
1.1 MB
"La traducción errónea no ha de atribuirse a una falta de asiduidad, ni a un dominio inadecuado de las lenguas orientales por parte de los eruditos, sino más bien a su uso inadecuado de su propio lenguaje."
Sobre la traducción (2)
1.1 MB
La traducción errónea no ha de atribuirse a una falta de asiduidad, ni a un dominio inadecuado de las lenguas orientales por parte de los eruditos, sino más bien a su uso inadecuado de su propio lenguaje.
Soy yo el guardián de mi hermano
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"Caín, que mató a su hermano Abel, el pastor, y que construyó una ciudad, prefigura a la civilización moderna, una civilización que se ha descrito desde dentro como «una máquina mortífera, sin consciencia ni ideales», «ni humana ni normal ni Cristiana», y que es, de hecho, «una anomalía, por no decir una monstruosidad»."
Sri Ramakrishna y la tolerancia religiosa
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«Ellos Le llaman por una multitud de nombres, a Quien es solo Uno»; «Un único Fuego que arde sobre muchos altares»; «Como Él se muestra, así Él es nombrado»; estas son afirmaciones tomadas de los Himnos sacrificiales del ïc Ra`]. «Como Él es buscado, así Él deviene»; «Es a causa de Su gran abundancia —o a causa de que en Él se puede participar tan diversamente— por lo que ellos Le llaman por tantos nombres». A modo de comentario, citamos a Santo Tomás de Aquino, «Los múltiples aspectos de estos nombres no son vacíos y vanos, pues corresponde a todos ellos una realidad única representada por ellos de una manera múltiple e imperfecta» (Oqii] Pdakhkce_] I.13.4 y 2).
Yo el guardián de mi hermano, Soy
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EL DR. COOMARASWAMY ha vivido y escrito en los Estados Unidos durante los pasados treinta años, pero los frutos de su pensamiento maduro, nunca antes se habían hecho fácilmente accesibles al lego inteligente.
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