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| Aforismos (Nietzsche) |
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| "Quienquiera que tú seas, amado extranjero, que por primera vez encuentro, entrégate al encanto de esta hora y del silencio que nos rodea por todas partes, y deja que te refiera un pensamiento que se eleva ante mí y que quisiera arrojar su luz sobre ti como sobre cualquier otro, igual que una estrella, porque ésta es la misión de las estrellas. El eterno retorno." |
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| Aforismos de Nietzsche |
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| Aforismos [2] |
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 | AL LECTOR
Quienquiera que tú seas, amado extranjero, que por primera vez
encuentro, entrégate al encanto de esta hora y del silencio que nos
rodea por todas partes, y deja que te refiera un pensamiento que se
eleva ante mí y que quisiera arrojar su luz sobre ti como sobre
cualquier otro, igual que una estrella, porque ésta es la misión de las
estrellas. El eterno retorno. |
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| Amor y mujeres |
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 | Un seductor hace que la mujer crea que será fácil dominarlo; la infeliz termina por transformarse en esclava en poco tiempo. |
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| Anticristo |
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 | Este libro está hecho para muy pocos lectores. Puede que no viva
aún ninguno de ellos. Esos podrían ser los que comprendan mi
Zaratustra: ¿acaso tengo yo derecho a confundirme con aquellos a
quienes hoy se presta atención? Lo que a mi me pertenece es el pasado
mañana. Algunos hombres nacen póstumos. |
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| Anticristo, El |
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| "Mirémonos cara a cara. Somos hiperbóreos; sabemos perfectamente bien hasta qué punto vivimos aparte. “Ni por mar ni por tierra encontrarás un camino que conduzca a los hiperbóreos”; ya Píndaro supo esto, mucho antes que nosotros. Más allá del Norte, del hielo, de la muerte; nuestra vida, nuestra felicidad... Hemos descubierto la felicidad, conocemos el camino, hemos encoritrado la manera de superar milenios enteros de laberinto. ¿Quién más la ha encontrado?" |
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| Arte y artistas |
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 | Un artista que mezcla géneros en su obra no tiene demasiada confianza en sus fuerzas. Ha tenido que
encontrar aliados, intercesores, excusas. Así son los poetas que recurren a la filosofía, los músicos que
apelan al drama y los pensadores atados a la retórica. |
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| Así habló Zaratustra |
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| "Cuando Zaratustra tenía treinta años2 abandonó su patria y el lago de su patria y marchó a las montañas. Allí gozó de su espíritu y de su soledad y durante diez años no se cansó de hacerlo. Pero al fin su corazón se transformó..." |
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| Canciones del príncipe |
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 | Las Canciones del príncipe Vogelfrei, compuestas en Sicilia en su mayor parte, hacen mención, con máxima expresividad, al concepto provenzal de la ‘gaya scienza’,, a esa unidad de cantor, caballero y espíritu libre, con la que se levanta aquella admirable cultura temprana de los provenzales frente a todas las culturas ambiguas; especialmente el último poema de todos, ‘Al Mistral’, una canción de baile desenfadada, en la cual, ¡con permiso! se baila por encima de la moral, es un perfecto provenzalismo. |
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| Cartas 2 |
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 | Me presentan a Richard y le digo algunas palabras de veneración;
se interesa por saber con mucha exactitud cómo he conocido su musica, dice
cosas terribles contra todas las reperesentaciones de sus obras, excepción
hecha de aquellas famosas de Munich, se mofa de los directores que dicn con
blandura a la orquesta: “Señores, ahora se hace apasionato”, “ queridos, ahora
un poquitín más apasinonadamente”. Wagner se divierte en imitar el dialecto
de Leipzig. |
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| Ciencia |
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 | La ciencia tiene su fundamento en una creencia y no existe ciencia sin supuestos.
En la ciencia es muy común abandonar en el instante previo a hallar la solución, convencido de que fue
un esfuerzo vano. Es como cuando alguien pretende desenmarañar una madeja y se para cuando está a punto
de conseguirlo porque es el momento en que le ve más nudos. |
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| Civilización, Justicia e Injusticia |
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 | El químico corre el riesgo de quemarse o envenenarse en el curso de un experimento. A nuestra
civilización puede pasarle lo mismo, por eso es importante tener listas medicinas para las heridas y antídotos
para venenos. |
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| Cómo el MUNDO VERDADERO acabó convirtiéndose en una fábula |
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 | 1. El mundo verdadero, asequible al sabio, al piadoso, al virtuoso, -él vive en
ese mundo, es ese mundo.
(La forma más antigua de la Idea, relativamente inteligente, simple,
convincente. Transcripción de la tesis «yo, Platón, soy la verdad»). |
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| Cómo se filosofa a martillazos |
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| "CONSERVAR en los problemas sombríos y de abrumadora responsabilidad la alegría serena, es cosa harto difícil, y, sin embargo, ¿hay algo más necesario que la alegría serena? Nada sale bien si no participa en ello la alegre travesura. Soló el exceso de fuerza es la prueba de fuerza." |
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| Conciencia |
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 | Soportamos más fácilmente la mala conciencia que la mala reputación.
Resulta mejor atender a la conciencia y no a la razón, porque ante un fracaso la primera encuentra disculpa y aliento. Ese es el motivo por el cual tanta gente es concienzuda y tan poca es razonable.
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| Conocimiento. La Opinión |
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 | En mi opinión, el conocimiento es un universo de peligros y tiempos donde pueden permitirse bailar y
retozar los sentimientos heroicos. |
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| Conservación de la especie |
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 | Porque considero a los hombres, a todos y a cada uno en particular, no les veo nunca más que ocupados en una tarea: hacer lo que beneficia a la conservación de la especie. |
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| Crepúsculo de los ídolos y otros textos |
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 | Sin reseña. |
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| Cristianismo |
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 | En el cristianismo se alaba a Dios y sus santos para exasperar a los hombres, luego se alaba exageradamente al hom¬bre para que Dios y sus santos se enojen. ¿No podríais al menos imitar la conducta cristiana ya que no tenéis en el corazón dulzuras cristianas? |
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| De Cinco prefacios para cinco libros no-escritos |
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 | Los modernos tenemos respecto de los griegos dos prejuicios que son
como recursos de consolación de un mundo que ha nacido esclavo y, que por
lo mismo, oye la palabra esclavo con angustia: me refiero a esas dos frases la
dignidad del hombre y la dignidad del trabajo. |
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| De EL CAMINANTE Y SU SOMBRA |
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 | “EN EL PRINCIPIO ERA”. Glorificar la génesis - es el retoño
metafísico que vuelve a brotar en la consideración de la historia y que hace
que se opine absolutamente que en el principio de todas las cosas está lo más
valioso y esencial. |
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| de HUMANO DEMASIADO HUMANO |
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 | Harto a menudo, y siempre con gran extrañeza, se me ha señalado que
hay algo común y característico en todos mis escritos, desde el Nacimiento de
la tragedia hasta el último publicado, Preludios a una filosofía del porvenir:
todos ellos contienen, se me ha dicho, lazos y redes para pájaros incautos y
casi una constante e inadvertida incitación a la subversión de valoraciones
habituales y caros hábitos. |
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| De la gaya ciencia |
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 | A este libro tal vez no sólo le hace falta un prólogo; en último
término, siempre queda la duda de si a alguien que no haya vivido
algo semejante se la puede hacer más cercanas las vivencias de este
libro mediante prólogos. Parece escrito con el lenguaje del viento del
deshielo: en él hay petulancia, desasosiego, contradicción, tiempo de
abril, de tal manera que a uno continuamente se le recordará tanto la
cercanía del invierno como la victoria sobre el invierno, que llega,
tiene que llegar, tal vez ya ha llegado... |
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| De La Genealogía de la moral |
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 | Nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros,
nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos: esto tiene un
buen fundamento. No nos hemos buscado nunca, - ¿cómo iba a suceder que
un día nos encontrásemos? Con razón se ha dicho: «Donde está vuestro
tesoro, allí está vuestro corazón»; nuestro tesoro está allí donde se asientan
las colmenas de nuestro conocimiento. |
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| De los fragmentos póstumos |
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 | Lo que más fundamentalmente me separa de los metafísicos es esto: no
les concedo que sea el yo el que piensa. Tomo más bien al mismo yo como
una construcción del pensar, construcción del mismo tipo que ‘materia’,
‘cosa’, ‘sustancia’, ‘individuo’, ‘número’, por tanto sólo como ficción
reguladora gracias a la cual se introduce y se imagina una especie de
constancia, y por tanto de ‘cognoscibilidad,’ en un mundo del devenir. La
creencia en la gramática, en el sujeto lingüístico, en el objeto, en los verbos,
ha mantenido hasta ahora a los metafísicos bajo el yugo: yo enseño que es
preciso renunciar a esta creencia. |
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| De mi vida |
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| "Hoy, «primer día de fiesta». Es el día más hermoso del año. Si en la Nochebuena nos alegramos más bien por los regalos, es hoy cuando más se disfruta de ellos. Esta mañana llegaron también mis amigos Gustav y Wilhelm para admirar mis regalos." |
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| De mi vida. Escritos autobiográficos de juventud |
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 | Hoy, «primer día de fiesta». Es el día más hermoso del año. Si en la
Nochebuena nos alegramos más bien por los regalos, es hoy cuando más se
disfruta de ellos. Esta mañana llegaron también mis amigos Gustav y Wilhelm
para admirar mis regalos. Después de comer, fui a casa de Gustav e hice lo
mismo. Estábamos invitados en casa de Pinder para el reparto de regalos, por lo
que nos trasladamos allí a las seis. De su abuela recibió seis volúmenes de
relatos de viajes y el juego del terceto, de su abuelo, todos los regentes de
Prusia y muchos cuadernos de escritura. De su padre, una maravillosa colección
de minerales que, en gran parte, contiene piedras recogidas por él mismo. |
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| De mi vida. Escritos autobiográficos de juventud 2 |
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| De SHOPENHAUER COMO EDUCADOR |
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 | Al preguntársele cuál era la característica de los seres humanos más común en todas
partes, aquel viajero que había visto muchas tierras y pueblos, y visitado muchos
continentes, respondió: la inclinación a la pereza. Algunos podrían pensar que hubiera sido
más justo y más acertado decir: son temerosos. |
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| Dios y dioses |
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 | En la antigüedad, un dios no estaba por sobre otro ni adorarlo era blasfemia. De ese modo, la imaginación concibió la existencia de individuos y la posibilidad de respetar sus derechos. |
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| Ditirambos de Dionisos |
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 | Cuando la luz se va desvaneciendo
cuando ya el consuelo del rocío
se filtra en la tierra
invisible, inaudible
-pues delicado calzado lleva
el consolador rocío, como todo dulce consueloentonces
recuerdas, recuerdas tu, ardiente corazón
cuan sediento estuviste
de celestiales lagrimas y gotas de rocío,
abrasado, cansado, sediento,
mientras en sendas de amarilla hierba
malignas miradas del sol crepuscular
por entre negros árboles en torno a ti corrían,
deslumbrantes, malintencionadas, abrasadoras miradas del sol. |
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| Ditirambos de Dionysos |
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| "Cuando la luz se va desvaneciendo
cuando ya el consuelo del rocío
se filtra en la tierra
invisible, inaudible..."
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| Ecce homo |
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| F. Nietzsche nos asombra de nuevo con su original y atrevido pensamiento. Según él, el ser humano es un puente entre el mono y el superhombre. |
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| Ecce homo (2) |
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 | Como preveo que dentro de poco tendré que dirigirme a la humanidad presentándole la más grave exigencia que jamás se le ha hecho, me parece indispensable decir quién soy yo. En el fondo sería lícito saberlo ya: pues no he dejado de «dar testimonio» de mí. Mas la desproporción entre la grandeza de mi tarea y la pequeñez de mis contemporáneos se ha pues¬to de manifiesto en el hecho de que ni me han oído ni tampoco me han visto siquiera. Yo vivo de mi propio crédito; ¿acaso es un mero prejuicio que yo vivo? Me basta hablar con cualquier «persona culta» de las que en verano vienen a la Alta Engadina para convencerme de que yo no vivo. En estas circunstancias existe un deber contra el cual se rebelan en el fondo mis hábitos y aún más el orgullo de mis instintos, a saber, el deber de decir: ¡Escuchadme, pues yo soy tal y tal. ¡Sobre todo, no me confundáis con otros! |
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| El anticristo (OED) |
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 | Este libro está hecho para muy pocos lectores. Puede que no viva
aún ninguno de ellos. Esos podrían ser los que comprendan mi
Zaratustra: ¿acaso tengo yo derecho a confundirme con aquellos a
quienes hoy se presta atención? Lo que a mi me pertenece es el pasado
mañana. Algunos hombres nacen póstumos. |
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| El drama musical griego |
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 | No sólo recuerdos y resonancias de las artes dramáticas de Grecia podemos
detectar en nuestro teatro de hoy: no, las formas fundamentales de éste hunden sus raíces
en el suelo helénico bien en un crecimiento natural, bien como consecuencia de un préstamo artificial. |
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| El espíritu libre |
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 | "
“Si la felicidad fuera realmente deseable para el hombre, el idiota sería el ejemplar más bello de la humanidad”, escribió cierta vez Friedrich Nietzsche, con la misma pasión y arbitrariedad con la que vivió cada momento de su vida. La afirmación pone en evidencia no sólo su espíritu transgresor sino además, una de sus grandes preocupaciones (y quizá frustraciones): la felicidad." |
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| El estado griego (OED) |
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| El estado griego [2] |
39.8 KB |
 | Los modernos tenemos respecto de los griegos dos prejuicios que son
como recursos de consolación de un mundo que ha nacido esclavo y,
que por lo mismo, oye la palabra esclavo con angustia: me refiero a
esas dos frases la dignidad del hombre y la dignidad del trabajo. |
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| El estado griego. Obra Póstuma |
39.8 KB |
 | Los modernos tenemos respecto de los griegos dos prejuicios que son
como recursos de consolación de un mundo que ha nacido esclavo y,
que por lo mismo, oye la palabra esclavo con angustia: me refiero a
esas dos frases la dignidad del hombre y la dignidad del trabajo. |
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| El Filósofo |
388.5 KB |
 | El filósofo siente gran atracción por el vínculo entre salud y filosofía, y si él mismo enfermara, se
introduciría en la enfermedad con toda su curiosidad científica. |
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| El hombre y sus actitudes |
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 | Tres pensadores equivalen a una araña. Una secta filosófica se forma así: el primero saca de su persona
el jugo y la semilla, el segundo hace los hilos y confecciona una tela artificial y el tercero se oculta en ella a
la espera de las víctimas que se aventuran para vivir a expensas de la filosofía. |
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| El Nacimiento de la Tragedia. Ensayo |
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 | Sea lo que sea aquello que esté a la base de este libro problemático: una cuestión de primer rango y
máximo atractivo tiene que haber sido, y además una cuestión profundamente personal - testimonio de
ello es la época en la cual surgió, pese a la cual surgió, la excitante época de la guerra francoalemana
de 1870-1871. Mientras los estampidos de la batalla de Wörth se expandían sobre Europa, el hombre
caviloso y amigo de enigmas a quien se le deparó la paternidad de este libro estaba en un rincón
cualquiera de los Alpes, muy sumergido en sus cavilaciones y enigmas, en consecuencia muy
preocupado y despreocupado a la vez, y redactaba sus pensamientos sobre los griegos, -núcleo del
libro extraño y difícilmente accesible a que va a estar dedicado este tardío prólogo (o epílogo). |
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| El Ocaso de los Idolos (o Cómo se Filosofa a Martillazos) |
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 | "No es hazaña pequeña seguir conservando la serenidad en medio de una ocupación
sombría y llena de responsabilidades. Y, sin embargo, ¿hay algo más necesario que la
serenidad? Sin alegría ni orgullo no hay nada que salga bien. Sólo el exceso de fuerza
constituyen la prueba de la fuerza." |
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| El Vivir |
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 | La vida no es un argumento: entre las condiciones de la vida podría figurar el error.
El secreto para seguir una existencia fecunda y feliz está en vivir peligrosamente. |
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| Escritores y libros |
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 | El sabor áspero de un libro recién publicado tiene relación con la novedad. Por otra parte, su autor está vivo y se habla de él, ya que la gente confunde al escritor con su obra. |
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| Estado Griego, El |
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| "Los modernos tenemos respecto de los griegos dos prejuicios que son como recursos de consolación de un mundo que ha nacido esclavo y, que por lo mismo, oye la palabra esclavo con angustia: me refiero a esas dos frases la dignidad del hombre y la dignidad del trabajo. Todo se conjura para perpetuar una vida de miseria, esta terrible necesidad nos fuerza a un trabajo aniquilador, que el hombre ( o mejor dicho, el intelecto humano), seducido por la Voluntad, considera como algo sagrado." |
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| Fatum e Historia |
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 | Si pudiéramos contemplar la doctrina cristiana y la historia de la Iglesia con mirada
exenta de prejuicios, nos veríamos obligados a expresar algunas opiniones opuestas a las
ideas generales vigentes. Pero, sometidos desde nuestros primeros días al yugo de las
costumbres y de los prejuicios, frenados por las impresiones de nuestra niñez en la
evolución natural de nuestro espíritu y determinados en la formación de nuestro
temperamento, casi nos creemos obligados a considerar delictivo la elección de un punto
de vista más libre desde el que poder emitir un juicio no partidista y en concordancia con
los tiempos sobre la religión y el cristianismo. |
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| Genealogía de la moral, La |
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| "Nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros, nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos: esto tiene un buen fundamento. No nos hemos buscado nunca, – ¿cómo iba a suceder que un día nos encontrásemos? Con razón se ha dicho: «Donde está vuestro tesoro, allí está vuestro corazón»" |
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| Homero y la filología clásica |
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| "No existe en nuestro tiempo un estado de opinión concreto y unánime sobre la filología clásica. Tal es el sentir que predomina en los círculos de personas ilustradas, así como entre los jóvenes que se contraen al estudio de esta ciencia. Y la causa estriba en el carácter vario de ella, en la falta de unidad conceptual, en el carácter de agregado inorgánico de las diferentes disciplinas científicas que la componen y que sólo aparecen unidas por el nombre común de filología." |
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| Humano, demasiado humano |
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 | "Humano, demasiado humano, libro en el cual se engloban reflexiones que van desde problemas tan
profundos como La química de las ideas y los sentimientos hasta otros en apariencia triviales como
las recomendaciones para una Táctica de la conversación, pero que en la brillante y apasionada
pluma de Federico Nietzsche adquieren su fundamental importancia para todos aquellos que tienen
la misio´n de liberarse de “las ataduras del deber”, como una primera victoria en el camino de
constituirse hombres libres." |
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| Ideas fuertes |
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| "El filósofo siente gran atracción por el vínculo entre salud y filosofía, y si él mismo enfermara, se introduciría en la enfermedad con toda su curiosidad científica.
Cada persona tiene su propia filosofía. En algunos filosofan las carencias, en otros sus riquezas."
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| La filosofía en la época trágica de los griegos |
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 | En medio de esta mística noche en cuya oscuridad había envuelto
Anaximandro el problema del devenir, aparece Heráclito de Éfeso y lo
ilumina con un relámpago de luz. “Contemplo el devenir-exclama-, y nadie
ha puesto más atención que yo en este eterno flujo y ritmo de las cosas. Y
¿qué veo? |
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| La Gaya Ciencia |
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 | "Este libro necesitaría, sin duda, algo más que un prólogo; a fin de cuentas, siempre quedará la duda de si, por no haber vivido nada parecido, alguien puede llegar a familiarizarse mediante prólogos con la experiencia que precede a este libro. Parece escrito en el lenguaje de un viento de deshielo. Todo es aquí arrogancia, inquietud, contradicción, como un tiempo de abril, que hace recordar constantemente tanto al invierno demasiado reciente aún, como a la victoria obtenida sobre el invierno, esa victoria que viene, que debe venir, que tal vez haya venido..." |
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| LA GENEALOGÍA DE LA MORAL. Un escrito polémico |
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 | Criar un animal al que le sea lícito hacer promesas —¿no es precisamente esta misma
paradójica tarea la que la naturaleza se ha propuesto con respecto al hombre? ¿No es
éste el auténtico problema del hombre?... |
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| La lucha de Homero |
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| La Mujer Griega (Fragmento Inédito) |
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 | Así como Platón nos hizo patente la finalidad del Estado
despojándola de todos sus velos y nubes, comprendió también con la
misma visión profunda la situación de la mujer helénica respecto del
Estado; en ambos casas consideró todo lo que alrededor de él se movía
como copia de las ideas eternas a cuya comprensión había llegado y
ante las cuales la realidad sólo era para él una imagen oscurecida, un
espejo empañado. |
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| La visión dionisíaca del mundo |
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 | Los griegos, que en sus dioses dicen y a la vez callan la doctrina secreta
de su visión del mundo, erigieron dos divinidades, Apolo y Dioniso, como
doble fuente de su arte. |
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| Libertad de la voluntad y fatum |
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 | La libertad de la voluntad, que en sí misma no es otra cosa que libertad del
pensamiento, está limitada de la misma manera que la libertad de pensar. El pensamiento
no puede ir más allá del horizonte hasta el que se extienden las ideas; sin embargo, éste se
basa en las percepciones que se van adquiriendo y puede ampliarse conforme lo hace.
Asimismo, la libertad de la voluntad puede expandirse también hasta ese mismo punto, si
bien, dentro de tales confines, es ilimitada. Otra cosa distinta es el obrar de la voluntad; la
facultad de hacerlo se nos impone de manera fatalista. |
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| Libro del filósofo, El |
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 | Con la edición de los escritos póstumos comprendidos en este Libro del filósofo se ofrece a los lectores una oportunidad para disfrutar de algunas de las intuiciones más sugestivas de Friedrich Nietzsche en relación con la actual sensibilidad filosófica.
Estas páginas vienen a dar razón y luz a ese renacimiento del pensamiento nietzscheano que se ha producido entre nosotros. La muerte le impidió concluir el volumen que preparaba con ese mismo título, en que insistía acerca de unas preocupaciones muy de hoy: las que giran en torno al lenguaje. Su visión de la filosofía como un conflicto con las perplejidades e insuficiencias de la palabra puede sintetizarse en una frase: «el filósofo preso en las redes del lenguaje».
Los estudios recogidos en este libro corresponden a los años que van de 1872 a 1875 y prolongan algunos aspectos ya tratados en El origen de la tragedia, a los que se ha incorporado un texto capital en relación con el tema, que completa y contribuye a dar unidad al libro: la «Introducción teorética sobre la verdad y la mentira en el sentido extramoral», en el que se encuentra el núcleo de toda la doctrina lingüística de Nietzsche centrada en el tema de la metáfora. Se añaden al texto otros trabajos que comprenden esbozos acerca de la retórica, tema que constituyó otra de sus meditaciones esenciales.
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| Los Europeos |
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 | Vestido de moral, el europeo tiene más posibilidades de parecer respetable y puede llegar a convertirse casi en objeto de devoción. |
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| Lucha de Homero, La |
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| "Cuando se habla de humanidad, se piensa en lo que separa y distingue al hombre de la naturaleza. Pero tal separación no existe en realidad; las propiedades naturales y las propiedades humanas son inseparables. El hombre, aun en sus más nobles y elevadas funciones, es siempre una parte de la naturaleza y ostenta el doble carácter siniestro que aquélla." |
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| Maldad |
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 | El odio, el placer de destruir, el ansia de rapiña y de dominio, y todo lo que en general se considera
malvado, pertenece a la asombrosa economía de la especie, una economía indudablemente costosa,
derrochadora, y, por línea general, prodigiosamente insensata pero que puede probarse que ha conservado a
nuestra especie hasta hoy. |
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| Más alla del bien y del mal |
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| "La voluntad de verdad, que todavía nos seducirá a correr más de un riesgo, esa famosa veracidad de la que todos los filósofos han hablado hasta ahora con veneración: ¡qué preguntas nos ha propuesto ya esa voluntad de verdad! ¡Qué extrañas, perversas, problemáticas preguntas! Es una historia ya larga, -¿y no parece, sin embargo, que apenas acaba de empezar? ¿Puede extrañar el que nosotros acabemos haciéndonos desconfiados, perdiendo la paciencia y dándonos la vuelta impacientes? ¿El que también nosotros, por nuestra parte, aprendamos de esa esfinge a preguntar? ¿Quién es propiamente el que aquí nos hace preguntas? ¿Qué cosa existente en nosotros es lo que aspira propiamente a la «verdad»?" |
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| Mi hermana y Yo |
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| "Anoche tuve un sueño. ¿O debiera decir una pesadilla? Una pesadilla es algo que se eleva del subconsciente al consciente, plagado de sobresaltos y desazón, para castigar o asustarnos. Pero lo que me sucedió anoche fue un presentimiento frenético de felicidad. Si pienso en ello como en una pesadilla es porque, contrariamente a los sueños comunes, que se elevan y desaparecen en las sombras, éste era profundo y claro, y permanece todavía conmigo en lugar de desvanecerse." |
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| MI VIDA (Septiembre, 1863) |
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 | ¿Cómo esbozamos un retrato de la vida y el carácter de una persona que hemos
conocido? En general, exactamente igual que como se esboza el de una región que hemos
visitado alguna vez. |
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| Mirada retrospectiva a mis dos años |
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 | Mi futuro se me antoja muy sombrío, pero esto no supone para mí motivo alguno de
preocupación. Del mismo modo me comporto en lo que respecta a mi pasado; en general, lo
olvido con mucha rapidez, y sólo las transformaciones y la consolidación del carácter me
muestran, de cuando en cuando, que fui yo mismo el que ha vivido aquello que pasó.
Viviendo de esta forma, acaban por sorprendernos, sin que los podamos comprender, los
cuadros de nuestra propia evolución. |
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| Miscelánea |
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 | La persona superior es más irracional, pues ser noble y generoso es sacrificarse a sí
mismo. Sucumbe en realidad a sus propios impulsos y, en sus mejores momentos, deja la
razón en suspenso. |
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| Moral |
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 | La moral no es más que el instinto gregario que se da en el individuo. |
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| Mujer griega, La |
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| "Así como Platón nos hizo patente la finalidad del Estado despojándola de todos sus velos y nubes, comprendió también con la misma visión profunda la situación de la mujer helénica respecto del Estado; en ambos casas consideró todo lo que alrededor de él se movía como copia de las ideas eternas a cuya comprensión había llegado y ante las cuales la realidad sólo era para él una imagen oscurecida, un espejo empañado." |
|
| Nacimiento de la tragedia, El |
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| "Sea lo que sea aquello que esté a la base de este libro problemático: una cuestión de primer rango y máximo atractivo tiene que haber sido, y además una cuestión profundamente personal -testimonio de ello es la época en la cual surgió, pese a la cual surgió, la excitante época de la guerra franco¬alemana de 1870-1871." |
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| Nietzsche contra Wagner |
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| "Creo que los artistas desconocen a menudo qué es lo que mejor pueden hacer: son demasiado vanidosos para ello. Tienen puestas sus mientes en algo más soberbio de cuanto parecen serlo esas pequeñas plantas que, nuevas, raras y bellas, saben crecer sobre su suelo con genuina perfección. Aprecian de manera superficial lo que en definitiva constituye lo mejor de su propio jardín y su viñedo, y su amor y su entendimiento no son del mismo rango." |
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| Nietzsche contra Wagner (2) |
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 | UNA MÚSICA SIN PORVENIR. Entre todas las artes que pueden
crecer en el terreno de una determinada cultura, la música hace su aparición la
última, quizá porque es la más íntima y, por consiguiente, la que últimamente
se logra, en el otoño y en el florecimiento de la cultura de que siempre forma
parte. |
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| Nietzsche por Nietzsche |
363.0 KB |
 | Por eso ella me dio más que al resto de los hombres.
Que no me hablen de cosas ni de cuestiones que no admitan la experimentación. Por mí mismo descubrí
que la antigua animalidad del hombre, incluyendo la totalidad de la época originaria y del pasado de todo ser
sensible, continuaba en mí poetizando, amando, odiando, extrayendo conclusiones. |
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| Nihilismo, El (Escritos póstumos) |
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 | El amor desaforado por la nobleza humana, el odio tenaz hacia lo indigno, la pasión por la poesía: todo aquello que hace vigente a Nietzsche, constante acicate y amigo implacable, en un breviario de aforismos e inquisiciones de sus últimos años de lucidez. |
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| Orgullo, poder, debilidad y egoísmo |
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 | Sólo los hombres más exasperados y ávidos de sentimiento de poder pueden experimentar más deleite
marcando con el sello de su poder a quienes se les resisten: les resulta cargante y aburrido contemplar a
quien ya les está sometido. |
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| Pensadores y pensamientos |
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 | Para que una excitación fuerte se defina como placer o dolor tiene que actuar el intelecto e interpretarla.
Consumir arroz en exceso lleva a usar opio, hacer lo mismo con las papas conduce al alcohol, pero el peor efecto es conducir a formas de pensamiento y de sentir que actúan como narcóticos.
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| Religión y religiosos |
363.0 KB |
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Se inventó la oración para aquellos que no pueden pensar por sí mismos, esos que no conocen la elevación del alma o no perciben su crecimiento.
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| Sobre el porvenir de la educación |
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 | Ilustres oyentes, el tema sobre el que tenéis intención de reflexionar conmigo es tan
serio e importante, y en cierto sentido tan inquietante, que también yo, como vosotros,
prestaría atención a cualquiera que prometiese enseñar algo al respecto, aun cuando se
tratara de una persona muy joven, y aun cuando debiera parecer totalmente inverosímil que
ésta, espontáneamente y con sus propias fuerzas exclusivamente, pudiese ofrecer algo
suficiente e idóneo para semejante problema. Sin embargo, es posible que haya oído algo
verdadero con respecto al inquietante problema del futuro de nuestras escuelas, y quiera
ahora contároslo nuevamente a vosotros; es posible que haya tenido maestros importantes,
a los cuales convendría ya en mayor medida profetizar el futuro, inspirándose, igual que los
arúspices romanos, en las vísceras del presente. |
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| Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas |
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 | "Ilustres oyentes, el tema sobre el que tenéis intención de reflexionar conmigo es tan serio e importante, y en cierto sentido tan inquietante, que también yo, como vosotros, prestaría atención a cualquiera que prometiese enseñar algo al respecto, aun cuando se tratara de una persona muy joven, y aun cuando debiera parecer totalmente inverosímil que ésta, espontáneamente y con sus propias fuerzas exclusivamente, pudiese ofrecer algo suficiente e idóneo para semejante problema." |
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| Sobre la música y la palabra |
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| "Lo expuesto por nosotros aquí sobre las relaciones del lenguaje con la música debe también ser aplicado por las mismas razones a las relaciones del mimo con la música. También el mimo, como simbólica reforzada de los gestos del hombre, es, comparado con la significación general de la música, un símbolo cuyo sentido interior se nos revela muy superficialmente, esto es, como sustrato del cuerpo movido por la pasión." |
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| Sobre la música y la palabra (Fragmento Inédito) |
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 | Lo expuesto por nosotros aquí sobre las relaciones del lenguaje con
la música debe también ser aplicado por las mismas razones a las
relaciones del mimo con la música. |
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| SOBRE LA TRAGEDIA. Socrates y la tragedia |
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 | La tragedia griega pereció de manera distinta que todos los otros géneros
artísticos antiguos, hermanos de ella: acabó de manera trágica, mientras que todos ellos
fallecieron con una muerte muy bella. Pues si está de acuerdo, en efecto, con un estado
natural ideal el dejar la vida sin espasmos, y teniendo una bella descendencia, el final de
aquellos géneros artísticos antiguos nos muestra un mundo ideal de ese tipo; desaparecen
y se van hundiendo, mientras ya elevan enérgicamente la cabeza sus retoños, más bellos. |
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| Sobre la utilidad y los perjuicios de la historia para la vida |
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 | En este libro se afronta, de modo incisivo y desafiante, el tema de la historia en relación con la vida. Historia y vida. La historia es vida “que fue”, algo ya inmutable, petrificado, pero su sombra se sigue proyectando sobre nosotros. Sí, necesitamos la historia, pero no como la necesitaría un tropel de puros pensadores, con fiebre histórica devorante. La sobresaturación histórica puede ser peligrosa y hostil a la vida. Se requiere recordar y olvidar, aceptar lo histórico y lo ahistórico, crecer desde la propia esencia. Libro de crecieñte aceptación e interés en el siglo XX, calificado por Thomas Mann como “un tratado admirable” y muy tenido en cuenta por Martin Heidegger en su concepto de la historicidad del ser. |
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| Sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral |
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 | En algún apartado rincón del universo centelleante,
desparramado en innumerables sistemas solares, hubo una vez un
astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue
el minuto más altanero y falaz de la “Historia Universal”: pero, a fin de
cuentas, sólo un minuto. |
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| Sobre musica y palabra |
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| Sócrates y la tragedia |
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 | "La tragedia griega pereció de manera distinta que todos los otros géneros artísticos antiguos, hermanos de ella: acabó de manera trágica, mientras que todos ellos fallecieron con una muerte muy bella. Pues si está de acuerdo, en efecto, con un estado natural ideal el dejar la vida sin espasmos, y teniendo una bella descendencia, el final de aquellos géneros artísticos antiguos nos muestra un mundo ideal de ese tipo; desaparecen y se van hundiendo, mientras ya elevan enérgicamente la cabeza sus retoños, más bellos." |
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| Superstición y hechicería |
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 | Jamás existieron las hechicerías, pero sí creo que generaron tan terribles resultados como si en verdad hubiera habido verdaderamente hechiceros. |
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| Verdad |
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 | Los hombres prefieren la incertidumbre en lo intelectual y aborrecen la verdad desde el fondo del alma, a causa de su precisión. |
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| Virtudes |
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Se califican de buenas las virtudes de un hombre considerando no los efectos que ejercen en este, sino los que creemos que ejercerán previsiblemente en noso¬tros y en la sociedad.
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| Visión dionisíaca del mundo, La |
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| " Los griegos, que en sus dioses dicen y a la vez callan la doctrina secreta de su visión del mundo, erigieron dos divinidades, Apolo y Dioniso, como doble fuente de su arte. En la esfera del arte estos nombres representan antítesis estilísticas que caminan una junto a otra, casi siempre luchando entre sí, y que sólo una vez aparecen fundidas, en el instante del florecimiento de la “voluntad” helénica, formando la obra de arte de la tragedia ática." |
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